Kidlat Tahimik的第二部(🌰)电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提(⚫)供了一个(gè )虚拟教(jiāo )(🗄)科书,展(🕯)示了资本渗(🔲)透(tòu )到一个传(chuán )统村庄,以及市(🥞)场(chǎng )(🗑)和金钱关系对(duì )集体关系的转变。这一过(guò )程(chéng )的(🚢)象征是,现金关系对影片名称所指(zhǐ )定(💱)的(🦗)宗教仪(yí )式的(🥎)影响,并开启(🔝)了(le )制片(🏂)公司为市(shì )场(🙄)带来的变化。在这(⏰)个节日里,在现(🧤)代社会中(🕙)作(zuò )为文(💠)化和宗教(jiāo )而被分离的(de )事物还没有被(bèi )分(👣)离(lí ),那些美丽的游客——图伦巴的(de )西方公众—(🏻)—仍然(⛏)可以在摄影机(🌪)的介入媒介及(🐩)其(qí )游记语言的背后,遥(yáo )望和重(chóng )(😙)建。因此,在(zài )这(📸)里已经可以列(liè )举出在(zài )Mababangong Bangungot(1977)将更雄心(🚻)勃(bó )勃(bó )地部署和发展的正(zhèng )式因(yīn )素。一(💑)种次要的象(🍹)征(zhēng )主义,标(biāo )志着这种和(🈳)合作(zuò )选(xuǎn )择的合作,包括承认(rèn )和(👼)炫耀(yào )地突(tū )(🏡)出(chū )西方观众(🛃)和(🛌)一般旅行(🚓)见(jiàn )闻(wén )(🐇)的不真实性。在(🏆)这里(lǐ ),手工艺品(pǐn )(🍝)是一(yī )种媒(méi )介(jiè )(👔),它永远(yuǎn )不会改变,而(ér )且(⏭)已经不可(🐑)挽回(huí )地改变得面目无睹。一位德国旅(🎇)游(yóu )女商人喜欢节(🏉)日里(📳)使用的一些装(zhuāng )饰(🚹)品(pǐn ),并订(dìng )(⏩)购了更多。家庭然(rán )后(🥈)村庄本身(shēn )必(💘)须招募逐(zhú )渐大规模生产这些物品,最终破坏(🤟)村(🏫)庄(💦)的(😫)周期(qī )性或(🛥)仪(🐊)式的(de )时间,防止(🥘)浪费更多(duō )的组(zǔ )织(zhī )者在(zài )节日的源(yuán )对象的问题放在第一(👶)位。罗(📩)米(Ⓜ)和他的(☔)儿子(🐣)卡杜(霍(huò )默·阿比(📒)阿德[Homer Abiad]饰)被送(sòng )去了(🈶)欧(ōu )洲(zhōu )(🍑),参加了(🌥)1972年(nián )的慕尼(🏺)黑(😓)奥运会(huì ),第三世界在第三世界(jiè )(🕝)即将受到第一世(shì )界的猛烈冲击的时(🕳)候(💃)参观了第一世界,这与基德拉特的(de )美学是一致的。
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