剧情简介
德(🈯)国表(🍅)现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(🕰)(Talmud)中(zhōng )提到过(guò )Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了一个不会(🗑)说话(huà )的“人(😻)”。他把这个“人(rén )”送到Rav Zera面前，由(yóu )于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归(guī )尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义(yì )上，只有上帝造(zào )的(de )人才是完整的人，才(cái )会说(🐾)话，而(ér )Rava造的不是真正的人。按照犹太(🐩)传(chuán )统(😝)，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）(🐞)都能(🏃)造人或者动(🔎)物Golems，这并没有(🌸)什么(⏳)特别之处。 B (👗) Golem的传说(shuō )后来逐(💅)渐改变，十(🕺)七(qī )世(🎴)纪由布(bù )(🚩)拉(lā )格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学(xué )者(🐅)）创造(zào )了一(yī )个Golem来保护住在(zài )犹太(tài )区的(de )犹太人(🌒)免(🎁)遭反犹主义(🐸)的暴力(lì )侵扰。为避免麻烦，故(😻)事中的学(xué )者总(zǒng )是在(😂)Golem完成(chéng )(🥈)它的使命以后，再自(🌶)觉(🦄)地(dì )(🔂)把它重新(🌸)变回为无生命的(de )泥(🚹)土(😓)。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土(🤫)，当城市所有(yǒu )人已(yǐ )经作礼拜去(qù )了，Golem发(🔀)怒(🛥)毁(huǐ )坏(😎)全城。这个(gè )故事架构一直到十九(jiǔ )(🈲)、二(🥡)十(shí )(🎆)世纪(jì )都还(hái )在文学(xué )著(📻)作里出现，最(📩)著(Ⓜ)名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一(yī )五(🎦)年普遍被阅读，值得探究(jiū )的(⚡)是，这样(yàng )(✒)的小说刚(gāng )好(🈵)出(😎)现(xiàn )在工(😇)业革(gé )命的时代。这反映了(le )人(🖌)们(❔)对(🐺)于(yú )科(🥏)技所带来伦理的(de )挑战(zhàn )的惶恐。 (🐖)C 1920年(☕)由Carl Boese和(😄)Paul Wegener执导的经(👮)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(🈳)改(💑)编自Gustav Meyrink的小说。这部影片(🈷)集中体现(🚊)了德国表现(xiàn )主(zhǔ )义艺术的特点，对(😛)Fritz Lang等导(📠)演产(chǎn )(💺)生过重(🧔)大(👪)影响(📃)。其中精心(〰)设(🙃)计了手(🕙)提(tí )(😯)灯光、(📘)煤油(yóu )灯(⏮)光(📼)、(🛹)火(huǒ )炬等(🥪)一系列光(🧀)源(yuán )效果，用于表(biǎo )现人物(👰)的心(🐞)理状态，营造影片的环境(jìng )气(🧛)氛。这种具(🖱)有表现力地运用灯光(😾)效果的(de )方法(fǎ )(✨)，最终发展为所有(🏗)德国(guó )电影形(👵)式(shì )表现的一(yī )大(Ⓜ)特征(🚴)，同(tóng )时(shí )也为(🏳)电影(yǐng )恐怖片的造型的表现手段提(tí )供(✝)了经(jīng )验。 D (👲)Golem的传说同样也(yě )是(🌂)玛丽·(🍮)雪(🕕)莱(🕝)的(de )著名科幻小说(shuō )《弗兰肯斯坦(🍟)》的来(lái )源之(zhī )一(🦑)，不过不(bú )同(tóng )的是(😣)：传说中的(🤑)Golem笨拙(🔷)、鲁莽，既(jì )不知道自己有(yǒu )(🎣)多大的(de )力量(liàng )(🍛)，也不知道自(zì )己(jǐ )有多笨(bèn )或(huò )者有(yǒu )多无知；而在玛(mǎ )丽(🚟)·雪莱笔(bǐ )下，维克(kè )(⚡)多·弗兰(lán )肯斯(🏾)坦所(⛺)创造的怪(👭)物(wù )虽然莽撞，但(🤪)却善于(🕑)学(xué )习(xí )，极富人(💛)性，懂得(dé )(👚)痛苦(🍏)、同情、怜悯(🥔)、爱慕、悔恨等(🌥)等人(rén )类的(de )情感(gǎn )(🍉)，甚(shèn )(👂)至比年轻(qīng )的弗(fú )兰肯斯坦本人还(hái )成(chéng )熟些。十八(💵)世纪(👍)的(de )启蒙运动由(yóu )提倡(⏳)理(lǐ )性主义发展(zhǎn )(💡)到后(🔆)期，理性(💭)开始压(yā )抑(yì )人(🏺)的情感，理(lǐ )性(xìng )主义变成一种冰冷僵硬的东西(xī )(🚖)。于是在德国兴(xìng )起了反(fǎn )对启(🏘)蒙运动的浪漫主义(yì )运动，十九(jiǔ )世纪前期(qī )，浪漫(màn )主义(🎷)文学席卷(juàn )欧美，玛丽·雪(xuě )莱的《弗(🍑)兰肯斯坦》就(jiù )是在这个背(📝)景(🐢)下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科(kē )学的倾向总(🌔)是显得(🕖)有些(xiē )矫枉过正，科(kē )学和科(kē )学家的形象(🏽)被简单化、平(🏄)面化，这种描绘(huì )“科学怪人(rén )”的方式(shì )在默片时(➿)代的德(dé )国(🛡)表现主义(yì )电(diàn )影(🦔)中曾(céng )(🐍)经十分兴盛，后(hòu )来一直在好莱(lái )坞(👵)许多拙(🚲)劣的(de )科(🔦)幻片(piàn )（这种片子的(de )一(yī )大特点就是不(bú )断拍(pāi )摄(shè )(👘)越(yuè )(💀)来(⬅)越拙劣的续集(jí )）中继(jì )续(xù )。 E当代科学(🔎)哲学研究(🌒)最(zuì )热(rè )门的(de )一个方向(xiàng )是科学知识社会学（SSK），研究方法是(shì )深(🕙)入到科(kē )学具体(🏂)研究过程中，细(xì )(😫)致考察(chá )经(📁)费(🎧)筹集、论文发表等每一(yī )个环(huán )节，研究科(🔘)学知识是(shì )如(rú )(🛃)何(😝)建构(🚋)起来的，强(qiáng )调社会因素在(zài )建构过程中的作用。SSK的(de )(🚼)代表(biǎo )人(rén )物(🦈)柯林斯(sī )和(hé )(🧡)平奇(🎬)在1993年(nián )出版过(guò )(🙆)一(🌟)本普及性的小册(cè )子，名字就叫(📠)Golem，翻(🥅)译成《勾勒姆：关于科学(xué )人们应知(zhī )道些什么》。柯林斯(🍣)坦(tǎn )诚地说，他这(☝)部书是想用“勾(✴)勒姆”解释“科学(🈴)”，“我们试图证明(míng )它(🔧)不(bú )(👇)是一个邪恶的(de )造(🆓)物(wù )，只是(shì )有点疯狂（或译(🧛)成‘(🤐)傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要责备勾勒姆(mǔ )(🎾)科(kē )(🍙)学的(🏴)过(guò )失；是我们人类在(zài )犯错误。如(🚼)果勾勒(👣)姆尽力做(zuò )其自己的事情(qíng )(🗨)，它(tā )不应受到责备。但是我们(men )不能奢望过多。勾勒(lè )姆尽管强有力，它却是我们的文化(huà )（art）或者我们的技(🤱)艺(craft)的造物。”SSK常(cháng )常被斥为带有(📆)反(fǎn )科(🍛)学(xué )倾(👳)向，但可(⛪)以看出，它与(yǔ )浪(làng )漫主义时期的反科学倾向(🌪)完全不(🍅)同。它所描(🌞)绘的科学形(🌨)象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是(🌽)要抹去(🐑)那些(xiē )被强加(jiā )于科(kē )学的重重面纱，还科(kē )学一个真实(🎸)的面(🐙)目，绝(jué )非(fēi )19世(🥜)纪简单的拒斥(😍)、(😃)贬低科学(🎁)。
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